A Deusa Mãe e a sua representação e significado nas diferentes religiões

A Deusa Mãe na mitologia egípcia

Mut

Na mitologia egípcia, a Deusa-Mãe era representada na figura de Mut. O seu nome significa, em egípcio, “mãe” e era uma das principais deusas de Tebas, esposa de Amon e mãe de Khonsu.

Deusa primordial, associada às águas das quais tudo nasce, de onde deriva um dos seus títulos:

“Aquela que dá à luz, mas que não nasceu de ninguém”

Era venerada como a grande mãe divina, representada com corpo ou apenas cabeça ou asas de abutre e ostentando um ankh e uma pena da deusa Maat.

Crê-se que Mut tenha resultado da fusão de duas deusas anteriores, Wadjet e Nekhbet, que quando representadas juntas simbolizavam a unificação dos reinos do Egipto.

Mut herdou das “Duas Damas” as coroas do Alto e Baixo Egipto (vermelha e branca, respectivamente) e a forma do abutre branco de Nekhbet, protectora do Alto Egipto.

Estátua de Mut da 19ª dinastia, c. 1279–1213 AC, Museu de Luxor

Hathor

Mais tarde, salientou-se uma outra divindade associada à maternidade, Hathor, representada como uma mulher com um disco solar sobre a cabeça, envolto em chifres de vaca ou, mesmo, uma vaca com o disco solar entre os chifres.

Cabeça da deusa Hathor, 1417-1379 AC. (Metropolitan Museum of Art, New York).

A Deusa Mãe no cristianismo

Este conceito de Deusa-Mãe pode, igualmente, ser reconhecido no Cristianismo, na figura da Virgem Maria.

Mãe Espiritual

São muitos os fiéis da religião Cristã (no sentido global) que projectam na figura de Maria, uma espécie de “Mãe Espiritual”. Reflectido nas suas diversas atribuições (Nossa Senhora da Conceição, dos Milagres, dos Aflitos, da Glória, do Amparo, do Bom Parto, da Esperança, …).

Maria assume o papel de mãe divina da Humanidade, abraçada como Mãe pelos próprios Apóstolos (Jo 19: 26-27).

Nossa Senhora da Misericórdia, primeira metade do século XVI e atribuído ao pintor Gregório Lopes, Capela do Espírito Santo dos Mareantes, Sesimbra, Portugal

Fonte: https://www.sesimbra.pt/pages/1757

Theotokos

Algumas imagens da Virgem Maria são tidas como tendo sido inspiradas em representações de Deusas da Antiguidade, por exemplo, como a deusa egípcia Ísis, que frequentemente surgia retratada com o seu filho Hórus ao colo, numa posição similar àquela que nos habituamos a ver Maria com Jesus.

Estátua de Ísis segurando Hórus, c. século VII a.C.

Contudo, esta figura a que os primeiros cristãos apelidaram de Theotokos (“Mãe de Deus”), assumindo a responsabilidade de ser Mãe de todos os Cristãos, não se quer equiparar a uma Deusa-Mãe.

Ícone da Virgem Maria do Mosteiro de Santa Catarina do Monte Sinai

Não é força criadora, nem símbolo do elemento feminino; não tem a responsabilidade da fertilidade, nem da procriação. É, sim, a força protectora que intercede junto do Criador (Deus-Pai). Aquela que ampara, que inspira, que celebra e que eleva.

É com a criação das religiões monoteístas que assistimos a uma secundarização mais evidente do papel da Mulher na sociedade. Assim, Maria é Mãe de Deus, mas na figura de Filho.

A Trindade sobrepõe-se à sua importância, tornando-se ela numa intermediária, uma intercessora perante o Deus-Pai, criador de todas as coisas.

Em suma, em todo o mundo, a divindade primordial foi sempre a Mãe.

Uma figura inicialmente feminina, gerada do nada infinito, e que gerou o Universo.

Não se pode simplificar o seu papel apenas como representação da fertilidade e da procriação, porque a Deusa-Mãe é a “Criadora”, mais do que a “Geradora”. Deu à luz a Humanidade e a Natureza, dotou o mundo das artes e da civilização e protege e molda a sua criação na luta quotidiana pela sobrevivência.

Representa o início e o fim; cria, preserva e destrói. E, no final, recebe o que se destruiu para tornar a criar.