Em Portugal, a presença e influência cultural africanas são seculares.
Permanecem na música, nos festivais populares, na culinária, na agricultura, em monumentos e lugares de memória por todo o país; são, resumidamente, parte integrante da própria identidade portuguesa.
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Portugal africano
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Presença africana em Portugal
«A nossa escravidão é secular e em virtude d’ella temos sofrido todos os vexames e tirannias e em virtude d’ella temos sido o alvo aonde a inveja, o crime e o insulto teem crivado impunemente as suas settas venenosas»
Datado de 9 de março de 1911, este manifesto foi publicado no primeiro número do jornal O Negro em Lisboa e surpreende todos os que desconhecem a história da presença Africana em Portugal.
E não admira. Da ausência nos manuais escolares à falta de negros em altos cargos ou posições de poder, dir-se-ia que os Africanos acabaram de chegar.
As piores interpretações de tal ausência veem ainda hoje na cor da sua pele, o motivo pelo qual não estão supostamente integrados.
E em geral, pensa-se que chegaram apenas após o fim do império em 1974, como imigrantes, sem qualificações, destinados a uma vida de pobreza e marginalidade da qual os Portugueses se querem distanciar.
No entanto, a sua presença e influência cultural são seculares.
Apagaram-se no tempo em termos do discurso, mas permanecem na música, nos festivais populares, na culinária, na agricultura, em monumentos e lugares de memória por todo o país.
São, resumidamente, parte integrante da própria identidade portuguesa.
É o que vai descobrir neste e-book interativo – Portugal Africano – através de texto e imagens.
Índice geral – Portugal Africano
Introdução
BREVE HISTÓRIA DA PRESENÇA AFRICANA EM PORTUGAL
Chegada: o apagar da memória
Permanência: a condição social
Integração: a resistência cultural
Liberdade: a luta pela igualdade
A Herança Cultural Afro-Portuguesa hoje: um reconhecimento que tarda
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Autora
Manuela Tenreiro
Doutorada em História da Arte pela School of Oriental and African Studies, linha de pesquisa em Artes e Culturas da Diáspora Africana (2008). Estudou artes visuais e fotografia em São Francisco onde atuou como mediadora no mural Pan-American Unity de Diego Rivera. No Brasil, onde residiu entre 2008 e 2017, criou e editou a publicação cultural bilíngue conTRAmare (2013-2018), e colaborou em projetos editoriais, de arte educação, redação, tradução e pesquisa histórica. No Rio de Janeiro frequentou o Curso de Tradução Literária DBB e o Programa Avançado de Cultura Contemporânea na UFRJ. Em Lisboa desenvolve projetos de tradução, escrita e educação nas áreas de história da arte e das culturas da diáspora africana, vindo também a dedicar-se à aprendizagem de ferramentas para a execução de projetos na área das humanidades digitais.
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